Никах
Никах - кодолеванне в басурмансве.
Кожной басурман, еси у нево есь мочнось, должон женитьса, пото чо монашесво заказано. Еси мочноси нету, надо прошать Аллаха и годить, кода вона притянетса. Ето не значит, чо нужно женитьса без маколошення, пото чо кодола ето казачной ступ.
Сватосво
Мужык могьот схоитьса в кодолу напосля наступлення совершеннолеття. Еси вон приискавшы баску девку и врубат, чо вон ей поглянулся, вон должон посвататьса - сходить к ейным родительникам (али к прошедлому мужыку, еси баба разведена) и пытать их отпуска на брак. Мужык не могьот свататьса к девке, еси за нее ужо посватавшысь дружной и вона согласна выйдать за нево замуж.
Махр
Напосля сватоства стороны вершат о розмере махра (калыма). Вон должон чинить обе стороны и не должон быть кляшшым. Жених должон быть в калаузе кабы ево выплотить. Пророк баял, чо голомны бабы - те, за которых заплочен маленькой махр. Махр лутче всево выплотить кряду напосля кодолевання, но до вступницы с бабой в интимну связь. Басурман не могьот етого доспеть, пока не выплотит весь махр. Махр - ето не токо акча али жывот, махром также могут быть знання, начотничесво. Еси мужык поторит свою жонку чому-то баскому - ето будет пользительно. Расходы на свадьбу тоже ложатса на мужыка.
На ком можно женитьса
Басурман могьот женитьса на девке из людьов Писання, в то времьо как басурманка могьот выйдать замуж токо за басурмана, пото чо мужык в семьине матьорый и вон пределит веру перьодних дитьов.
Басурман не могьот женитьса на
кровных и молчных родичах
- жонка тяти
- мать (и молочная тоже) и бабонька
- дочь
- мнучка
- сестра (сводная тоже)
- дейонка
- племянница
из некровных
- богоданна мама
- дочь жонки
- жонка сына
- замужня баба
- разведена баба, у которой не истек срок идда
- прелюбодейка
Ешшо незя одноводни женитьса на сестрах али бабе и ейной дейонке
Опекун
Опекуном выдиратса в перву череду тятя невесты. Еси ето невозможно, то дедунько, брат и т.д. Али же тамошний имам. Опекун должон быть басурманом, хоша еси девка не басурманка, то опекун могьот быть ейной веры. Ан одноконечно мужык, баба не могьот быть опекуном.
Толк
Имам вопрошат у обручника и невесты, согласны ли вони на кодолу. Обручник должон рычно произнести чо вон согласен, гля невесты ейно молчанне - тамга толка, произносить рычно неодноконечно. Толк обеих сторон - выговор гля вступницы в кодолу, без нево кодола недействительна.