Аюрведа

С Сибирска Википеддя
Айдать на коробушку Айдать на сыскальник

Аюрве́да (आयुर्वेदः вот санскр. आयु «āyu» и वेद «veda» — «веда жысти» али «веда долголеття» — традицыйной уряд индийсково народново врачевання. В индейшыне шшытатса-от прибымной ведой (упаведой) «Атхарваведы» и обоснована на мудрьнонознайскому уряду санкхья. В буддейшыне шшытатса самосной ведой, кака признанна Буддой, поминатса в сутрах, и ей следовал личной лекарь Будды Джывака дык. Как и прочи веды, большечассю стибрена индейшыками у буддейшыков. Как про всяко народно врачебсво, иматся дородно вадьбы про ефехтивнось вособых травов али способов аюрведы, ан аравны вешшы подкрепляются и нонешней ведой.

Деянни аюрведы

Аржаны

Ведийски аржаны

Первы поминання имаютса в Ведах, боле всьово в подконечной с их, «Атхарваведе». Ан Атхарваведа-та не поминат дошы как доконы хворосьов, ето чисто буддийска врубка.

Буддийски аржаны

Концепцыи Агни, дошов, врубка перевеса как кондовины лада ведомы ешшо по сутрам, есь они и в Абхидхарме. Четтьовой обосновальник буддийской аюрведы - лекарь Джывака. Дородно книгов буддийской аюрведической традицыи столмачили тибетски монахи, дык на их обосновано таперича традицыйно тибетско врачебсво, аржаны по какому есь и в Ганджуре-том.

Классически аржаны

Самоказачны так званы десеть шастров:

  • «Чарака-самхита» - старой огляд кондовых спросов,
  • «Сушрута-самхита» - боле по рукодейству-тому книга,
  • «Аштанга-хридая-самхита» - писалося как вучельник и пото зя представить йо гля зачального вывучення;
  • «Чикитса-самграха», али «Чакрадатту» Чакрапанидатты;
  • «Вангасена-самхита» али «Чикитсасара-самграха» Вангасены;
  • «Аюрведа-саукхью» Тодарамаллы;
  • «Вайдьяваллабха» Хастиручи;
  • «Йога-ратнакара»;
  • «Бхайшаджья-ратнавали»;
  • «Шарнгадхара-самхита»;
  • «Мадхава-нидана-самхита»;
  • «Бхавапракашу» Бхавамишры;
  • «Харита-самхита»,
  • «Кашьяпа-самхита»,
  • «Бхела-самхита».

Нашенским дык россейским аюрведистам токо первы три боле-мене ведомы, дык и то большечассю первы шолнышы ихни. В Индии к етим десети шастрам дородно есь старых и таперешних истолмачков. Без доброво знання английсково, хинди да побаше и санскриту нечево и баять про то, чо ты петарь аюрведы-той, дык на русской сами зачатки токо али ведомо попсовы книги затолмачены.

Былины про породу аюрведы-той

В индейшыне сказывают, чо Аюрведа есь постаттю свидення Брахмы, какой был передавшы ето знане Дакше, Дакша был передавшы Ашвинам, каки ставшы богами-лекарями. Скрозь Индру, Аюрведа дошедшы до Дханвантари, какой есь аватаром Вишну, и поминатса в Бхагавата-пуране как самокляшшой лекарь, дык таперича чтитса как божесво Аюрведы-той. Ан то всьо индийски басни.

Индийско врачебсво во времьо розпавы буддейшыны

Розпава буддейшыны-той шшытатса алтынным столеттем Аюрведы (коло 500 г. до н. е. — 750 г. н. е.).

Анатоммя людской посудки списана в сутрах и трахтатах по медитацыи, есь дык две кондовы буддейски медитации на розны постати тела.

В IV в. до н. е. в ниверситете Таксилы вывучилса лекарь Джывака, какой лечившы раджу Бимбисару и Будду, му дык приписыватса и первой извод тантры Чжуд Ши.

В III в. до н. е. анператор династии Мауриев Ашока содеявшы Таксильской ниверситет казачной серьодкой буддийской начотки.

В V в. до н. е. Таксильской ниверситет скончившы Сушрута-ачарья, какой писавшы Сушрута-самхиту.

Дык «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридая-самхита» - три класичных аржана аюрведы-той - все писалися во времи, в каки в Индии-той почитай и не было никакой индейшыны, водна буддейшына дык. Можливо чо таперешни изводы етих речаловов, скрозь индейски и с поминаннем индейских богов, переделаты с буддейских аржанов шыбко пожже.

Аюрведа в Середневековшыну

В Середневековшыну индейшына восподсвоват в Индии. Засупоены вучельники, каки вовобчают таланы прежних времьов: Ругвинишчая да дружны. Розпрокинулася алхимия (расаяна). Индийско врачебсво порожат тибетску врачебну традицыю, персидской лекарь Ибн-Сина (Авиценна) корыстует "Аштанга Хридаю" при супое евонной книги «Канон врачебной веды». Скрозь Авиценну каки-то весси про аюрведически методы да принцыпы дохоют до европейских лекарьов.

Аюрведа в таперешне времьо

В XVIII—XIX ст. Аюрведа в Индии стеснятса глубничной медицыной, ан к серьодке XX ст. розпрокинулася мода на восходны дейки, и Аюрведа стала любонародна на Глубнике, дык пото и в Индии поново. Воткрылися институты Аюрведы в СДМ и Индии, де вокромя традицыйных врубков вывучатса и обнакновенна глубнична веда про тело-то. В Индие-той всьо народно врачебсво башлычитса Серьодним Советом Прочухання Староиндийсково Врачебсва (CCRAS), под каким робют 150 серьодков, институтов да дружных газаров. Иматса ниверситет Аюрведы в Гуджарате. Лекари вывучаютса петь и боле годов, прохоют прахтику в лечебницах, само как вобнакновенны лекари. Таперешня аюрведа корыстоват таланы глубничново врачебсва, еси вони подходяшшы гля стардавньой парадигмы-той.

Крылли аюрведы-той

По Чарака-самхите, в ей восем крылышков:

Принцыпы аюрведы

Верстальник-от супоитса с материальной постати и порной. Наследки узары поров пределяют вид посудки, да и хвороси.

Казачна зла пора - ама (санскр. अम), то есь нутрени токсины, каки выробливаютса вот вахлово варення, скопляютса да замумряют посудны прокопы, чо есь самоказачным доконом хворосьов. Кондовина амы-той есь вахло варьоной хлеб. Дык кабы сничтожыть докон хвороси, надоть сничтожыть аму-ту. Докон вахлово варення хлеба - нюхлой варильной вогонь (агни), да неповаренны мозгой вражанни и бажанни.

Три дошы

По буддейшыне, первовешш супоитса с пети «первиков-тех»:

  • земя (притхви) — хрястова.
  • вода (джала) — текуча.
  • вогонь (агни) — горячой.
  • вихорь (ваю) — крутлявой.
  • ефир (акаша) — простор.

Сослагаючись первики рожают людски тыкани  — дхату. В медицинским аспехте призыриваютса состыки первиков - дошы, каки есь токо модели взабольной узары первиков-тех.

  • Вата (ефир да вихорь) — розум, двиг.
  • Питта (вогонь да вода) — пора, дейсво.
  • Капха (вода да земя) — хльоба, табан.

Доконы хворосьов

Кожна доша и дхату питаютса кабы доржатса. Емоциональны вражанни - тожа питанне гля дошов дык. Еси питанне недосытно али довупадно, баланс дошов ковырятса да получатса хворось. Ровнось дошов понарушатса вот природных фахторов, времьов года да дружных вешшов. Верстальник-от балансироват дошы и сам, ан кода пакось больша, сам-от не справлятса. Понарушенне ровноси дошов ведьот ко хвороси и доху. Малюшки токо населяютса во верстальник, ужо покорябанной скрозь дисбаланс енергиев. Индийски выговоры могут быть помалу столмачены на говор глубничной медицины-той, ан не начисто.

Пракрити да викрити

Конституцыя людины пределятса соприветтем евонных дошов, како дайотса ешшо с роження и кличетса тода Пракрити. Пракрити вот жысти не ментоватса. Дык людина питаннем и дейсвами могьот ментовать текуче соприветте дошов, наследок чово кличетса Викрити (таперешне петанне дошов).

Традицыйно возденываютса сем типов конституцыи: вата, питта, капха, вата-питта, вата-капха, питта-капха, вата-питта-капха. Пределившы тип-от, лекарь зачинат спрямлять дошы.

Виды лечення

  • Шамана - легота страдання хворово.
  • Шодхана - лечит доконы хвороси.

Корыстуютса травошники, крушевцы, диета, массаж (особливо масляной). Корыстованне крушевцов по алхимии боле всево критиковатса нонешней медицыной, дык могут быть багульны.

Скусы

Скусы продухтов али лечебных травов урядно йогынтуют дошы, вособливо те которы получаются вопосля варення (випак). На теворри скусов обоснована аюрведическа диетология.

  • Солодкой - розроблят Капху (шыбко), утолят Питу и Вату. Холодит, воложыт.
  • Кислой - розроблят Питу (шыбко) да Капху, утолят Вату. Горячит.
  • Сольоной - розроблят Питу да Капху, утолят Вату (боле всьово). Горячит.
  • Тошной - розроблят Вату (шыбко), утолят Питу да Капху. Горячит да сушыт. Чистит аму.
  • Вострой - розроблят Вату да Питу, утолят Капху. Горячит да сушыт. Чистит аму.
  • Уседовой - розроблят Вату, утолят Капху да Питу. Холодит да сушыт.

Ешшо позырить

Retrieved from "https://sibwiki.lingvopolitics.org/index.php?title=Аюрведа&oldid=66229"