Аюрведа

Аюрве́да (आयुर्वेदः вот санскр. आयु «āyu» и वेद «veda» — «веда жысти» али «веда долголеття» — традицыйной уряд индийсково народново врачевання. В индейшыне шшытатса-от прибымной ведой (упаведой) «Атхарваведы» и обоснована на мудрьнонознайскому уряду санкхья. В буддейшыне шшытатса самосной ведой, кака признанна Буддой, поминатса в сутрах, и ей следовал личной лекарь Будды Джывака дык. Как и прочи веды, большечассю стибрена индейшыками у буддейшыков. Как про всяко народно врачебсво, иматся дородно вадьбы про ефехтивнось вособых травов али способов аюрведы, ан аравны вешшы подкрепляются и нонешней ведой.

Деянни аюрведы

Аржаны

Ведийски аржаны

Первы поминання имаютса в Ведах, боле всьово в подконечной с их, «Атхарваведе». Ан Атхарваведа-та не поминат дошы как доконы хворосьов, ето чисто буддийска врубка.

Буддийски аржаны

Концепцыи Агни, дошов, врубка перевеса как кондовины лада ведомы ешшо по сутрам, есь они и в Абхидхарме. Четтьовой обосновальник буддийской аюрведы - лекарь Джывака. Дородно книгов буддийской аюрведической традицыи столмачили тибетски монахи, дык на их обосновано таперича традицыйно тибетско врачебсво, аржаны по какому есь и в Ганджуре-том.

Классически аржаны

Самоказачны так званы десеть шастров:

• «Чарака-самхита» - старой огляд кондовых спросов,
• «Сушрута-самхита» - боле по рукодейству-тому книга,
• «Аштанга-хридая-самхита» - писалося как вучельник и пото зя представить йо гля зачального вывучення;
• «Чикитса-самграха», али «Чакрадатту» Чакрапанидатты;
• «Вангасена-самхита» али «Чикитсасара-самграха» Вангасены;
• «Аюрведа-саукхью» Тодарамаллы;
• «Вайдьяваллабха» Хастиручи;
• «Йога-ратнакара»;
• «Бхайшаджья-ратнавали»;
• «Шарнгадхара-самхита»;
• «Мадхава-нидана-самхита»;
• «Бхавапракашу» Бхавамишры;
• «Харита-самхита»,
• «Кашьяпа-самхита»,
• «Бхела-самхита».

Нашенским дык россейским аюрведистам токо первы три боле-мене ведомы, дык и то большечассю первы шолнышы ихни. В Индии к етим десети шастрам дородно есь старых и таперешних истолмачков. Без доброво знання английсково, хинди да побаше и санскриту нечево и баять про то, чо ты петарь аюрведы-той, дык на русской сами зачатки токо али ведомо попсовы книги затолмачены.

Былины про породу аюрведы-той

В индейшыне сказывают, чо Аюрведа есь постаттю свидення Брахмы, какой был передавшы ето знане Дакше, Дакша был передавшы Ашвинам, каки ставшы богами-лекарями. Скрозь Индру, Аюрведа дошедшы до Дханвантари, какой есь аватаром Вишну, и поминатса в Бхагавата-пуране как самокляшшой лекарь, дык таперича чтитса как божесво Аюрведы-той. Ан то всьо индийски басни.

Индийско врачебсво во времьо розпавы буддейшыны

Розпава буддейшыны-той шшытатса алтынным столеттем Аюрведы (коло 500 г. до н. е. — 750 г. н. е.).

Анатоммя людской посудки списана в сутрах и трахтатах по медитацыи, есь дык две кондовы буддейски медитации на розны постати тела.

В IV в. до н. е. в ниверситете Таксилы вывучилса лекарь Джывака, какой лечившы раджу Бимбисару и Будду, му дык приписыватса и первой извод тантры Чжуд Ши.

В III в. до н. е. анператор династии Мауриев Ашока содеявшы Таксильской ниверситет казачной серьодкой буддийской начотки.

В V в. до н. е. Таксильской ниверситет скончившы Сушрута-ачарья, какой писавшы Сушрута-самхиту.

Дык «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридая-самхита» - три класичных аржана аюрведы-той - все писалися во времи, в каки в Индии-той почитай и не было никакой индейшыны, водна буддейшына дык. Можливо чо таперешни изводы етих речаловов, скрозь индейски и с поминаннем индейских богов, переделаты с буддейских аржанов шыбко пожже.

Аюрведа в Середневековшыну

В Середневековшыну индейшына восподсвоват в Индии. Засупоены вучельники, каки вовобчают таланы прежних времьов: Ругвинишчая да дружны. Розпрокинулася алхимия (расаяна). Индийско врачебсво порожат тибетску врачебну традицыю, персидской лекарь Ибн-Сина (Авиценна) корыстует "Аштанга Хридаю" при супое евонной книги «Канон врачебной веды». Скрозь Авиценну каки-то весси про аюрведически методы да принцыпы дохоют до европейских лекарьов.

Аюрведа в таперешне времьо

В XVIII—XIX ст. Аюрведа в Индии стеснятса глубничной медицыной, ан к серьодке XX ст. розпрокинулася мода на восходны дейки, и Аюрведа стала любонародна на Глубнике, дык пото и в Индии поново. Воткрылися институты Аюрведы в СДМ и Индии, де вокромя традицыйных врубков вывучатса и обнакновенна глубнична веда про тело-то. В Индие-той всьо народно врачебсво башлычитса Серьодним Советом Прочухання Староиндийсково Врачебсва (CCRAS), под каким робют 150 серьодков, институтов да дружных газаров. Иматса ниверситет Аюрведы в Гуджарате. Лекари вывучаютса петь и боле годов, прохоют прахтику в лечебницах, само как вобнакновенны лекари. Таперешня аюрведа корыстоват таланы глубничново врачебсва, еси вони подходяшшы гля стардавньой парадигмы-той.

Крылли аюрведы-той

По Чарака-самхите, в ей восем крылышков:

• Нутрення медицына — Kayachikitsa
• Рукодейсво — Shalya Tantra
• Отоларингология и офтальмология — Shalakya Tantra
• Педиатрия — Kaumarabhritya Tantra, сюды и бабовсво дык.
• Токсикология — Agada Tantra
• Причинны хвороси — Bajikarana (или Vajikarana)
• Геронтология — Rasayana Tantra (расаяна)
• Психиатрия — Bhuta Vidya.

Принцыпы аюрведы

Верстальник-от супоитса с материальной постати и порной. Наследки узары поров пределяют вид посудки, да и хвороси.

Казачна зла пора - ама (санскр. अम), то есь нутрени токсины, каки выробливаютса вот вахлово варення, скопляютса да замумряют посудны прокопы, чо есь самоказачным доконом хворосьов. Кондовина амы-той есь вахло варьоной хлеб. Дык кабы сничтожыть докон хвороси, надоть сничтожыть аму-ту. Докон вахлово варення хлеба - нюхлой варильной вогонь (агни), да неповаренны мозгой вражанни и бажанни.

Ешшо позырить

• Пестега аюрведских субстанцыев