Аюрведа
Аюрве́да (आयुर्वेदः вот санскр. आयु «āyu» и वेद «veda» — «веда жысти» али «веда долголеття» — традицыйной уряд индийсково народново врачевання. В индейшыне шшытатса-от прибымной ведой (упаведой) «Атхарваведы» и обоснована на мудрьнонознайскому уряду санкхья. В буддейшыне шшытатса самосной ведой, кака признанна Буддой, поминатса в сутрах, и ей следовал личной лекарь Будды Джывака дык. Как и прочи веды, большечассю стибрена индейшыками у буддейшыков. Как про всяко народно врачебсво, иматся дородно вадьбы про ефехтивнось вособых травов али способов аюрведы, ан аравны вешшы подкрепляются и нонешней ведой.
Деянни аюрведы
Аржаны
Ведийски аржаны
Первы поминання имаютса в Ведах, боле всьово в подконечной с их, «Атхарваведе». Ан Атхарваведа-та не поминат дошы как доконы хворосьов, ето чисто буддийска врубка.
Буддийски аржаны
Концепцыи Агни, дошов, врубка перевеса как кондовины лада ведомы ешшо по сутрам, есь они и в Абхидхарме. Четтьовой обосновальник буддийской аюрведы - лекарь Джывака. Дородно книгов буддийской аюрведической традицыи столмачили тибетски монахи, дык на их обосновано таперича традицыйно тибетско врачебсво, аржаны по какому есь и в Ганджуре-том.
Классически аржаны
Самоказачны так званы десеть шастров:
- «Чарака-самхита» - старой огляд кондовых спросов,
- «Сушрута-самхита» - боле по рукодейству-тому книга,
- «Аштанга-хридая-самхита» - писалося как вучельник и пото зя представить йо гля зачального вывучення;
- «Чикитса-самграха», али «Чакрадатту» Чакрапанидатты;
- «Вангасена-самхита» али «Чикитсасара-самграха» Вангасены;
- «Аюрведа-саукхью» Тодарамаллы;
- «Вайдьяваллабха» Хастиручи;
- «Йога-ратнакара»;
- «Бхайшаджья-ратнавали»;
- «Шарнгадхара-самхита»;
- «Мадхава-нидана-самхита»;
- «Бхавапракашу» Бхавамишры;
- «Харита-самхита»,
- «Кашьяпа-самхита»,
- «Бхела-самхита».
Нашенским дык россейским аюрведистам токо первы три боле-мене ведомы, дык и то большечассю первы шолнышы ихни. В Индии к етим десети шастрам дородно есь старых и таперешних истолмачков. Без доброво знання английсково, хинди да побаше и санскриту нечево и баять про то, чо ты петарь аюрведы-той, дык на русской сами зачатки токо али ведомо попсовы книги затолмачены.
Былины про породу аюрведы-той
В индейшыне сказывают, чо Аюрведа есь постаттю свидення Брахмы, какой был передавшы ето знане Дакше, Дакша был передавшы Ашвинам, каки ставшы богами-лекарями. Скрозь Индру, Аюрведа дошедшы до Дханвантари, какой есь аватаром Вишну, и поминатса в Бхагавата-пуране как самокляшшой лекарь, дык таперича чтитса как божесво Аюрведы-той. Ан то всьо индийски басни.
Индийско врачебсво во времьо розпавы буддейшыны
Розпава буддейшыны-той шшытатса алтынным столеттем Аюрведы (коло 500 г. до н. е. — 750 г. н. е.).
Анатоммя людской посудки списана в сутрах и трахтатах по медитацыи, есь дык две кондовы буддейски медитации на розны постати тела.
В IV в. до н. е. в ниверситете Таксилы вывучилса лекарь Джывака, какой лечившы раджу Бимбисару и Будду, му дык приписыватса и первой извод тантры Чжуд Ши.
В III в. до н. е. анператор династии Мауриев Ашока содеявшы Таксильской ниверситет казачной серьодкой буддийской начотки.
В V в. до н. е. Таксильской ниверситет скончившы Сушрута-ачарья, какой писавшы Сушрута-самхиту.
Дык «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридая-самхита» - три класичных аржана аюрведы-той - все писалися во времи, в каки в Индии-той почитай и не было никакой индейшыны, водна буддейшына дык. Можливо чо таперешни изводы етих речаловов, скрозь индейски и с поминаннем индейских богов, переделаты с буддейских аржанов шыбко пожже.
Аюрведа в Середневековшыну
В Середневековшыну индейшына восподсвоват в Индии. Засупоены вучельники, каки вовобчают таланы прежних времьов: Ругвинишчая да дружны. Розпрокинулася алхимия (расаяна). Индийско врачебсво порожат тибетску врачебну традицыю, персидской лекарь Ибн-Сина (Авиценна) корыстует "Аштанга Хридаю" при супое евонной книги «Канон врачебной веды». Скрозь Авиценну каки-то весси про аюрведически методы да принцпы дохоют до европейских лекарьов.